Os precursores / Mario Kaplun
MARIO KAPLÚN O COMUNICADOR POPULAR QUE EDUCA
Rosa Mollo Freytas. FMA
«A comunicação é uma rua ampla e aberta que adoro andar.
Cruza-se com compromisso e faz uma esquina com a comunidade »(Mario Kaplún ).
Mario Kaplun é um educador-comunicador de origem argentina nascido em 1923, porém passou a maior parte de sua vida no Uruguai, um visionário que acreditava na comunicação que envolve todos como veículo de educação e que transforma contextos e contextos . Embora ele fosse um profissional da educação básica, ele nunca praticou como tal, mas encontrou a maneira ideal de educar, isso foi do ponto de vista da comunicação.
Ele é um dos poucos pensadores que conseguiu tornar sua vida um ecossistema bem formulado entre o discurso ideológico, a experiência educacional-comunicativa e a vida 1 , ele era um mecanismo de busca, que reconheceu na mídia a melhor e mais excelente plataforma de reuniões que traz , transformar e construir o pensamento coletivo.
Cria, confronta e produz programas educacionais e participativos de popularidade significativa em vários países da América Latina, dentre os mais importantes, é recomendável mencionar: “Padre Vicente. Diário de um padre do bairro ”(1969-1973) ou“ Júri número 13 ”(1971-73).
Durante a ditadura uruguaia (1973-1985), Mario Kaplún exilou-se na Venezuela (1978-1985), onde trabalhou como coordenador da área de comunicação do Centro do Serviço de Ação Popular (CESAP), desenvolvendo a partir de experiências de pensamento educacional-comunicacional de pedagogia e comunicação popular 2.
Foi no Uruguai que Mario desenvolveu o pensamento que o encorajaria ao longo de sua vida versado na metodologia da educação - comunicação, como "razão de vida" de sua carreira profissional de pesquisa, entre exilados e experiências vividas na América Latina, desde os anos 70 .
Para seus amigos, Mario teve uma experiência muito versátil na qual percorreu os caminhos da educação e da comunicação, um profeta que evidenciou a relação intrínseca entre as duas disciplinas da práxis, é admirar sua lucidez, força mental, imensa capacidade intelectual e a ousada posição ética diante da vida
Era um educador-comunicador prático, que passou toda a sua experiência de rádio e televisão, sua carreira fértil lugares-lo como um publicitário, comunicador, educador, pesquisador, escritor, 3, entre outros empreendimentos, legando para a América Latina e para o mundo, uma referência quem pode ser identificado como um precursor do novo paradigma emergente da "educomunicação", sua intuição investigativa determina isso.
1 Cf. Barranquero, A. Comunicação participativa e educação para a mídia. Implicações do conceito de “feed-forward” de Mario Kaplún
3 Caracrsiti, M., Profiles, As idéias de MARIO KAPLÚN: fenômeno latino da comunicação educacional, http: // http: //www2.metodista.br/unesco/PCLA/revista4/perfis%204-2.htm#1 . Biografia de Mario Kaplún
Mario Kaplun, permeia a comunicação de características muito humanas que aproximam as pessoas e permitem proximidade, calor humano, acolhimento, emoção, interesse, que rompe o "isolamento cultural, melhora as condições de vida e supera a dependência econômica, social e política "
A mídia vista da perspectiva de Mario Kaplun não se refere apenas à entrega de argumentos impessoais, distantes e comerciais, mas como uma plataforma para a educação e a cultura popular, promotora de um desenvolvimento abrangente, enfrentando "as necessidades urgentes das massas. popular ” 4 .
O argumento desse pensador parte da unidade intrínseca que ele encontra na relação educação-comunicação e que revela o significado e a predominância que a comunicação possui no processo de transformação em que as culturas se desenvolvem.
Indubitavelmente, ele tem uma grande influência no pensamento de Mario Kaplún: Freire, Vygotsky, Piaget, Freinet, entendendo que somente quando a pessoa que é educada consegue expressar uma idéia para que outros possam entendê-la, é quando ela mesma a entende e ele a aprecia significativamente, evidenciada na coerência da vida e do relacionamento 5.
A experiência educacional comunicativa revela um processo contínuo de significância, convergência e transformação na linha de diálogo social que harmoniza a pessoa na possibilidade de criar, sustentar e construir em conjunto com outras redes comunicacionais que respeitam a cultura, a história e a a complexidade das manifestações que elas trazem consigo.
A comunicação alternativa como um movimento eminentemente latino-americano se distingue pelo desenvolvimento do campo da comunicação social; Relações democráticas e participativas, nas quais o compartilhamento é feito no mesmo nível, todos aprendem com todos, dialogam e respeitam a diversidade de manifestações, classes sociais, pensamentos, níveis de conhecimento, ou seja, são construídos a partir da riqueza dos diferentes processos de comunicação que valorizam a cultura, articulam compromissos, transformam realidades.
A importância desse amplo movimento, que se desenvolvia na práxis de uma comunicação entregue em uma ampla gama de áreas e perspectivas, tem, no fundo, uma natureza social e um valor universal baseado na equidade e a possibilidade de assumi-la como um direito de todos. , como um processo de troca, compartilhamento de colocar a serviço do bem comum, idéias, pensamentos, conhecimentos sobre um tópico de interesse social, econômico, político, ecológico em relação à própria convivência. 6
A construção conjunta do argumento comunicativo requer uma interlocução entre aqueles que se sentem responsáveis pela história, sua própria cultura, o compromisso social de que são participantes e o desenvolvimento dos povos, daí a comunicação alternativa ou popular que Kaplun defende transcende a função Mecanismo de comunicação para fortalecer vínculos comunicacionais, treinamento, transformação e construção dialógica 7 .
Não esqueçamos que "a comunicação alternativa faz parte de uma práxis sociopolítica da transformação social; conseqüentemente (...) o que predetermina essas formas de comunicação é - se você quiser colocar dessa maneira - fora do campo da comunicação; está localizado no marco do projeto político que os gera como instrumento e expressão de seu desenvolvimento ” 8 .
A comunicação alternativa torna a mídia disponível para todos, permitindo estabelecer uma nova ordem que exige que todos os setores e grupos sociais se comprometam a participar, sendo "remetentes e receptores alternativos" exercendo seu direito e desenvolvendo sua capacidade de serem emissores, remetentes -receptores que passam pela simultaneidade dos tempos nos processos e incorporam as perspectivas autênticas de desenvolvimento e liderança social.
Mario Kaplun aposta na formação de um comunicador que conhece a mídia em profundidade como um passo preliminar para alcançar um significado mais intensivo e eficaz para a diversidade de imagens sociais em que "todo mundo tem voz" 9 , a interlocução no pensamento disso. Autor é uma das chaves da leitura na construção da comunicação alternativa.
4 Cfr. Kaplun M, (1978) Produção de programas de rádio, pág. 10-13 5 Cfr.
5 Cf. Ayales, I; Benites M e outros, (1996) Gênero, comunicação e desenvolvimento sustentável. Costa Rica, ed.
6 Cf. Ayales, I; Benites M e outros, (1996) Gênero, comunicação e desenvolvimento sustentável. Costa Rica, ed.
7 Cfr. Freire (1973) A pedagogia do oprimido.
8 Mata, M. (1982) alternativa legalizada Uma leitura cautelosa do Relatório MacBride, "Para informações gratuitas e liberadoras", CELADEC, Lima, 1982, p. 168
9 Ob.Cit pág. 11
Mario Kaplun propõe três modelos de educação, dois de natureza endógena que apontam para conteúdo e resultados externos e um endógeno que se refere à significância dos processos 10 , articulação como princípio de colaboratividade e respeito às diferenças.
O terceiro modelo incorpora o coração da comunicação popular, que favorecerá a visão da educação a partir de seu significado real. Torna-se uma função prioritária como a arte de provocar significados e produzir comportamentos na troca de pensamentos, posturas e perspectivas, sentimentos e ações dos povos, através da construção e percepção da análise de eventos cotidianos, que requerem adequada e transformação ousada. 11
Kaplun estava firmemente convencido de que a comunicação é essencialmente a relação da comunidade humana que consiste na emissão-recepção de mensagens entre interlocutores em um estado de total reciprocidade, liberdade e respeito pelas diferenças.
A experiência comunicativa de Mario Kaplun continua valorizando a importância da mídia, ao contrário, ela redefine o valor desses em face dos processos de comunicação, consequentemente, o esforço para torná-los disponíveis para a maioria faz sentido.
10 Cfr. Kaplun, M. (1985) O popular comunicador, pág. 20-40.
11 Caracrsiti, M., Profiles, As idéias de MARIO KAPLÚN: fenômeno latino da comunicação educacional, http://www2.metodista.br/unesco/PCLA/revista4/perfis%204-2.htm#1. Bibliografia de Mario Kaplún
A originalidade de Mario Kaplun tem sido sua capacidade de integrar, articular, gerar novos estilos de comunicação, educação, ele é reconhecido como pioneiro de muitas habilidades; entre outros, o desenho de uma rádio educacional inteligente, interessante, criativa e participativa e “a criação de metodologias didáticas para leitura crítica da mídia; Além disso, ele foi o primeiro a incorporar a disciplina Educação em Mídia no currículo de uma universidade latino-americana ” 12 .
A figura de Mario Kaplún é essencial na educação para a mídia, como Paulo Freire ou Célestin Freinet estão no campo da educação. A originalidade de seu pensamento sustenta a premissa de que uma verdadeira "educação para a mídia" busca a formação de cidadãos livres, solidários e tolerantes e persegue a utopia de criar novas formas de acesso à comunicação, adaptadas às pessoas, de seu desenvolvimento cultural, comunicativo e educacional, esse é o legado que esse lutador com olhar profético e pensamento holístico nos deixa, comunicar não é fornecer dados, é favorecer a rede de relacionamentos, histórias de vida e desenvolvimento que garante uma melhor qualidade de vida para todos.
12 Revista Comunicar (1999) nº 12, Mario Kaplun, o firme compromisso de educar para a comunicação, página 210, http://www.revistacomunicar.com/pdf/comunicar12.pdf
No conteúdo argumentativo da comunicação alternativa, Mario Kaplun desenvolve uma intenção que transcende a mídia, descobre por sua própria experiência que a mídia deve estar a serviço da educação, usada para compensar as desigualdades sociais e promover a comunicação participativa, aberto, igualitário, ativo e crítico.
Mario Kaplun identificou a necessidade de valorizar os processos e competências de comunicação na experiência educacional, atitude necessária para superar o hiato de pobreza, desigualdade e exclusão social, comunicação que prioriza o diálogo, a cooperação solidária, o compromisso social, o desenvolvimento sistemático de habilidades de comunicação. 13
A experiência investigativa na educação para a mídia a partir da comunicação alternativa ou popular é o resultado de uma maneira comprometida e identificada de viver a comunicação: um notável reflexo de convicções firmes, desejos profundos e ações concretas ao serviço na tarefa de construir um um mundo melhor e mais habitável para todos os 14 .
A religião no caso de Kaplún não é a do dogma ou do templo, mas da ação, da vida. Kaplun é um buscador nato que encontra na formação crítica da mídia uma estratégia vital para o desenvolvimento da justiça e da paz de espírito. as comunidades.
Sob a influência do pensamento de Pablo Freire, Kaplún introduziu em seus programas a aplicação do princípio pelo qual a comunicação é dialógica participativa. Pensado na práxis e depois refletindo sobre a teoria, o método do Júri No.13 foi uma das chaves de seu trabalho, não apenas em relação à práxis comunicacional, mas em relação à fé: "A fé é dialógica; a fé cresce, a fé é feito com uma equipe de 15 pessoas.
13 Kaplun M., (1992) À educação pela comunicação, UNESCO OREAL, Santiago do Chile
14 Silva, V, Comunicação como atitude de vida, http://www.infoamerica.org/documentos_word/Mario%20Kapl%FAn.htm
15 Cfr, Ibidem
Mario Kaplun é considerado um precursor da educomunicação por sua visão holística da comunicação, sendo educador por profissão, colocou-se com um olhar comunicativo no amplo espectro de treinamento e integração do pensamento a partir do uso crítico da mídia.
Nos antípodas do paradigma emergente, identifica a essência do pensamento na perspectiva do processo e articulação das diferenças, de uma perspectiva democrática, aberta e comprometida com o bem comum.
A herança de pesquisa desse homem que alcançou um equilíbrio no desenvolvimento científico e implicativo da comunicação alternativa contribui para a construção de uma educação - comunicação baseada no diálogo como estratégia de emancipação e libertação de pessoas e sociedades.
A história da Educomunicação tem em Mario Kaplun um de seus pilares mais fortes porque, com perspicácia de pensamento, propõe a partir da visão integrativa da comunicação dialógica a possibilidade de formar parceiros sociais envolvidos no processo de transformação, que ao longo de décadas de militarismo , rebeliões e democracia formaram gradualmente a consciência de indivíduos e sociedades.
Nesse sentido, é importante que os processos de comunicação busquem a participação ativa da população a partir de uma perspectiva pedagógica, que não apenas sirva para transmitir conhecimento, mas seja um ato de aprendizado colaborativo, reflexão e ação mútua, lógica de processos que envolva o aprendizado de próprios erros, assuma o conflito como uma possibilidade de gerar novas respostas de maneira conjunta e colaborativa. 16
16 Cfr. Kaplún, M., 1998, Uma pedagogia da comunicação, Madri, Ed. De la torre ,, p. 51