Communication avec le transcendant / Catéchèse narrative
Objectif général:
- Réaliser l'initiation chrétienne pour les jeunes et les adultes.
Objectifs spécifiques:
- Aidez le catéchiste à vivre une expérience sacramentelle profonde de Dieu.
- Aider les catéchistes à expérimenter le mystère de la vie, de la passion, de la mort, de la résurrection du Christ et de ses répercussions dans la vie de la communauté.
- Accueillir la personne catéchétique dans la communauté chrétienne de manière concrète et participative.
- Promouvoir le rôle des enfants et des jeunes dans la communauté.
- Éduquer la beauté comme faisant partie de l'être humain.
- Promouvoir les expressions culturelles et artistiques locales.
L'expérience a commencé avec succès au début des années 2000 dans la communauté de Santo Inácio de Loyola, dans la Parísquia Santíssima Trindade, située dans l'archidiocèse de Belo Horizonte, dans le Minas Gerais, au Brésil. Face aux défis de la catéchèse traditionnelle dans cette nouvelle culture électronique et numérique dans laquelle nous nous trouvons immergés, le jésuite Alexandre Raimundo de Souza et le communicateur Luis Carlos Pacheco, dit Luca Pacheco, ont proposé une nouvelle méthodologie qui a privilégié la dimension expérientielle de la foi et récupérer la narrativité biblique.
C'est là que la catéchèse narrative est née. Alexandre s'est inspiré d'une expérience déjà menée par les jésuites dans la paroisse Francisco Xavier, ajoutée aux références de Luca Pacheco de Catéchèse pour enfants de la paroisse de la Très Sainte Trinité, qui a utilisé le riche matériel préparé par le théologien P. Juan Antonio Ruiz de Gopegui, SJ. En réalité, cette méthodologie n'apporte rien de nouveau, puisqu'elle récupère une ancienne tradition qui remonte aux catéchèses mystagogiques de Patrística.
Cette inspiration mystagogique s'est présentée comme une réponse éloquente aux défis actuels d'une catéchèse qui aide le catéchiste à vivre une expérience sacramentelle profonde, et donc symbolique, de Dieu dans sa vie.
Les textes bibliques, avant de s'installer sur le livre, étaient des histoires racontées dans une tradition orale. Le kérygme chrétien, avant de s'installer sur le Nouveau Testament, était un récit oral de la création du monde et de l'homme en Christ, de sa rédemption et de sa transfiguration dans le Christ mort et ressuscité, par la puissance du Saint-Esprit.
La catéchèse narrative est la narration des mystères de la vie du Christ, centre de l'initiation à la vie chrétienne. C'est une expérience éducative car les catéchistes deviennent des conteurs, utilisent des ressources linguistiques théâtrales et scéniques pour raconter des textes bibliques.
Les étudiants en catéchèse, à leur tour, sont chargés d'approfondir ces textes bibliques, de les refléter dans leur vie et de raconter ces expériences à travers des expressions artistiques telles que les arts visuels, la poésie, le théâtre, la danse, la musique, le théâtre de marionnettes, la vidéo et d'autres arts. . Ils racontent à la communauté, à travers des présentations d'artistes, la résonance des histoires bibliques dans leur vie. De cette manière, toute la communauté est également catéchisée.
La catéchèse narrative s'est développée dans la paroisse comme un espace de protagonisme et d'expression communicationnelle, en plus de favoriser l'accès à la culture, à l'éducation et à la beauté en tant que forme constitutive de la personne humaine. Certains catéchistes sont devenus des professionnels, des spécialistes, des pasteurs, des éducateurs et des communicateurs. Les catéchistes sont devenus catéchistes et chefs pastoraux de la paroisse. Plus important encore, l'expérience de la catéchèse narrative a atteint son objectif d'aider les gens à vivre une expérience profonde de Dieu.La Parísquia Santíssima Trindade est située dans la ville de Santa Luzia, dans la région métropolitaine de Belo Horizonte. Ses fidèles sont des ouvriers de la classe humble et qui acquièrent, avec beaucoup de sacrifices, par le travail quotidien pour payer l'éducation des nouvelles générations, des améliorations de la qualité de vie.
C'est une paroisse de tradition jésuite, avec une ecclésiologie basée sur une vision de l'Église «communauté de communautés», avec un conseil paroissial pour les décisions collégiales.
Les enfants et les jeunes sont nés immergés dans la nouvelle culture électronique des médias numériques avec leurs nouvelles façons de comprendre la réalité. Ce sont des élèves des écoles publiques qui ont de grandes difficultés à accéder aux mêmes conditions éducatives et culturelles que les élèves des classes moyennes et supérieures, qui étudient dans les écoles privées. Rares sont ces jeunes qui accèdent à l'enseignement supérieur et les autres deviennent des travailleurs de niveau technique lorsqu'ils ne sont pas emmenés par le trafic de drogueLa première étape est la préparation des catéchistes. Les catéchistes reçoivent une formation théologique-biblique-sacramentelle et sont initiés à l'art de la narration et aux activités artistiques utilisées dans la catéchèse narrative. Le premier groupe de catéchistes a participé à cette formation pendant une période d'un an. Dans cette étape, la méthodologie, les thèmes et la programmation de la catéchèse ont également été organisés.
Un coordinateur est élu tous les 2 ans qui a pour fonction de mobiliser et de motiver le groupe de catéchistes, en plus de représenter la pastorale au Conseil communautaire. Le nombre de catéchistes dépend du nombre de catéchistes, considérant qu'il doit toujours y avoir au moins deux catéchistes pour chaque atelier d'art, un catéchiste plus expérimenté et un autre novice, généralement des anciens catéchistes.
À la fin de chaque bloc thématique, une réunion d'évaluation et de préparation aux prochaines étapes est organisée. Cette rencontre est aussi l'occasion de former des catéchistes selon les besoins. Pendant la période des vacances, ils consacrent une dizaine de jours à une formation plus intense qui implique également de nouveaux catéchistes.
Il y a un roulement de catéchistes, généralement des néophytes eux-mêmes de la confirmation, ce qui garantit la vitalité du groupe de catéchistes et libère les plus expérimentés pour former des catéchistes d'autres communautés et paroisses.
- Dimension pastorale
Une partie du processus de la catéchèse narrative est la participation des catéchistes à une étape pastorale. Les responsables pastoraux paroissiaux sont invités à présenter leur travail pastoral aux étudiants en catéchèse et ils choisissent une pastorale pour, pendant une période d'un mois, faire une expérience d'immersion.
L'expérience est d'une grande réussite car la personne catéchisatrice est accueillie dans la pastorale et sait par expérience, participer activement au travail. La motivation de ce stage pastoral se fait dans un contexte de mission. Catéchiser revient et raconte aux autres son expérience pastorale, comme les disciples qui ont raconté leurs expériences à Jésus dans l'Évangile.
- Dimension communicationnelle
La catéchèse narrative est une expérience communicationnelle intense. L'ensemble du processus est communicatif, de la formation des catéchistes à la mystagogie et à l'envoi des catéchistes. Pour la formation des catéchistes, un écosystème éducatif et communicatif est créé dans lequel les connaissances et les compétences sont acquises à travers l'expérience de la communion et de la participation. L'art est un catalyseur de ces expériences, ainsi qu'un canal d'expression communicationnelle.
Ce même écosystème éducatif et communicatif prend place dans la catéchèse quotidienne à travers des ressources théâtrales et scéniques, telles que des décors avec scénographie, costumes et accessoires adaptés aux thèmes traités à chaque rencontre, racontant des histoires bibliques, des moments de prière et de méditation, des résonances à travers des ateliers d'art. qui privilégient la créativité et le rôle de la catéchèse, le processus de production d'un «spectacle» pour la communauté, des moments de partage, des expériences pastorales, liturgiques et sacramentelles dans la perspective mystagogique. Le catéchiste vit intensément ces expériences puis, dans leur récit, trouve leur signification profonde et communautaire.
- Dimension sociale
Le premier impact social se situe dans la portée de l'accès aux biens culturels. Non seulement les catéchistes découvrent un espace d'expression dans l'art, mais toute la communauté vit cette expérience dans les présentations culturelles préparées par la catéchèse narrative. Certains jeunes y découvrent leurs compétences et deviennent des professionnels aux origines chrétiennes et humanistes. D'autres se trouvent des agents sociaux à travers leur action pastorale et contribuent de manière concrète à la communication.
Certains de ces enfants et jeunes, auparavant vulnérables à la marginalité et au trafic de drogue, deviennent de bons chrétiens et des agents de transformation sociale qui contribuent à la formation humaine et citoyenne dans leur milieu familial, d'étude et de travail.
- Intégration des domaines d'intervention educomunicacional
La catéchèse narrative fait partie de la zone d'intervention de communication avec le transcendant, l'expression et l'art, et est intégrée aux autres domaines en raison de sa large portée. Les arts agissent comme un espace d'expression communicative à travers les récits bibliques réalisés par les catéchistes, ainsi que dans le processus de résonance dans la vie des catéchistes dans les ateliers d'art et dans la production de présentations culturelles à la communauté.
Pour tout ce processus, des ressources techniques et pédagogiques sont utilisées à la portée des catéchistes, telles que des vidéos, de la musique, des éclairages, des projections, des panneaux, des affiches, des applications mobiles, intégrant ainsi les domaines de la médiation technologique et de la pédagogie de la communication. La communication avec le transcendant est un autre domaine qui est intégré dans la catéchèse narrative à travers des expériences symboliques et sacramentelles.
- Méthodologie: stratégies, techniques
Chaque réunion de catéchèse narrative suit la méthodologie suivante:
Cadre: Création d'un écosystème éducatif, une scénographie avec images, symboles, lumières, couleurs, sons, qui aide le catéchiste à expérimenter le «mystère» de la vie du Christ qui sera raconté. La rencontre commence par un moment de célébration lié au thème du texte biblique qui sera raconté (mais le texte biblique n'est pas lu).
Récit du texte biblique: Un ou deux catéchistes, avec des costumes liés au thème, racontent le texte biblique, l'interprétant avec le ton de la voix et des gestes. Ce n'est pas une lecture, mais la narration d'un texte biblique préalablement approfondi par les catéchistes, prié et assimilé par le (s) narrateur (s) catéchiste (s).
Anamnèse / sauvetage: les catéchistes motivent les catéchistes à raconter ce qu'ils viennent d'entendre. Il ne s'agit pas de parler du sens ou du sens du texte, mais simplement de raconter l'histoire, de la reconstruire à l'aide des souvenirs des uns et des autres.
Résonance: Les catéchistes sont divisés en petits groupes et se rendent dans un lieu séparé où ont lieu des ateliers d'art. Dans les ateliers, ils sont motivés à dire comment le texte biblique résonne dans leur cœur, à partager les sentiments et les expériences évoqués par le récit biblique, à découvrir la relation avec leur vie, les désirs qui surgissent. Après avoir approfondi le texte biblique, les catéchistes produisent une pièce artistique, en fonction de leur atelier (théâtre, danse, musique, arts plastiques, vidéo, poésie, théâtre de marionnettes, etc.) pour raconter cette histoire.
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La structure de la catéchèse narrative est formée de blocs thématiques qui couvrent environ 4 à 5 réunions hebdomadaires. Au cours de chaque bloc, les catéchistes participent à un atelier d'art spécifique et dans les blocs suivants, ils se relaient, permettant à chacun de découvrir les différents arts de chaque atelier. A chaque rencontre, ils produisent une présentation culturelle, selon le thème du bloc qui est construit dans chaque récit biblique. À la fin de chaque bloc, un «spectacle» est organisé pour la communauté, généralement après la célébration dominicale, comme un partage des expériences vécues par les catéchistes pendant cette période.
Formation des chrétiens conscients de leur rôle dans la communication ecclésiale, dans la famille et dans la société;
- Émergence de nouveaux leaders pastoraux avec motivation et créativité;
- Découverte de compétences pour effectuer des tâches avec compétence et responsabilité sociale.
- Les expériences artistiques des ateliers de production contribuent au travail d'équipe dans une perspective de dialogue, de participation et de respect des différents;
- L'utilisation des ressources technologiques, ainsi que le processus productif des présentations culturelles, donne aux catéchistes un sens critique face aux processus médiatiques.
- La participation à la catéchèse narrative génère des capacités au-delà de l'instrumental, surtout qui donnent un sens à l'existence, à la découverte de la vocation humaine et chrétienne.
- Le caractère transdisciplinaire de la Catéchèse Narrative contribue à l'expérience sacramentelle à un niveau de sensibilité qui touche d'abord le cœur de la catéchèse, puis, à un autre niveau, à approfondir son sens et ses résonances dans sa vie.
- Le processus de production commun a contribué à la réflexion critique, en particulier face aux processus médiatiques, et à la formation de leaders responsables, conscients de leur rôle dans la société.
- Les moments de résonance, de réflexion et de partage ont contribué au sens de la participation, du dialogue, du respect des différents;
- Le travail productif dans les ateliers d'art a contribué à l'expression créative des sentiments, conflits et désirs de chacun;
- Les processus d'évaluation des catéchistes et la mystagogie des élèves catéchistes ont été fondamentaux pour approfondir leurs expériences.
- La pratique de la catéchèse narrative va au-delà de l'interdisciplinarité et s'articule avec le principe de transdisciplinarité.
- La convergence entre art, communication, théologie, exégèse, narratologie et éducation dépasse le niveau des disciplines et agit au niveau d'une praxis qui met en valeur l'expérience sacramentelle.